Rüyanızı üst kısımda bulunan arama kutusunda aratın, veya alfabetik listeden bulun. Arama yaparken rüyanızda öne çıkan nesneyi yazmanız tabirinizi bulmanızda daha etkili olacaktır. Örneğin “bebeğin gülmesi” olarak değil de “bebek” ya da “rüyada bebek görmek” olarak aratın. Tabirini okuduğunuz rüyanın altındaki yorum kısmına rüyanızı ayrıntılı anlatın,tabir edelim.

Rüyada BEBEK Görmek tabiri şu şekildedir: Rüyada Bebek görmek kısmet,şansın talihin açık olduğuna, şansın sizinle olduğuna tabir olunur.

Bebek Rüyalarının tabiri genelde hayırlıdır. Görülen rüya insana ister iyi bir his versin,ister kötü bir his versin her zaman hayra ve güzelliğe yorulmalıdır. Rüyada bebek görmek de tabirleri itibariyle genel olarak güzel bir rüya olduğundan, içeriği ne olursa olsun hayra yorulması sonuçlarının iyi olması için dua hükmüne geçer ve güzel sonuçlar verir inşallah.

Rüyada bebek görmek sıcaklık,cana yakınlık,masumluk ve yeni başlangıçları temsil eder.İç dünyanızda saf,masum,ilgiye muhtaç ve meraklı yanınızı temsil eder.Rüyada bebek görmek seviç ve mutluluğa işarettir. Bebek sevdiğinizi görmek müjdeli haberalmaya yorulur.

Rüyada görülen bebek, bebeğin durumuna göre tabir olunur. Bebek güzel giydirilmiş ve neşeli görünüyorsa, dertlerinizin ve zor günlerinizin geride kalmasına, Oyuncak bir bebekle oynamak, eğlenceli bir toplantıya davet edilmeye, Bebek satın aldığını görmek ise çok pişman olunacak bir hataya düşmeye,Fakir biri kendini çıplak bir bebek olarak görürse, onun zenginleşeceğine,Bakımsız, ağlayan çıplak bir bebek görmek, rüyayı görenin tövbe etmesine tabir olunur.

Terkedilmiş bebek görmek ve bebeği almak mirasa erişmeye işarettir.İşsiz kimsenin,bebeğin beşiğini salladığını görmesi işe girmesine işarettir.Kız bebeği kucağına aldığını görmek, çok hayıra ermeğe, fakir kişinin zengin olacağına, sıkıntıdan kurtulmaya yorulur. Hasta olan bir kişinin bebeği olduğunu görmesi iyileşmesine ve şifa bulmasına tabir olunur. Bununla birlikte ihtiyaçlarınızın çevreniz tarafından mucizevi bir şekilde karşılanmasını ve zahmetsiz mutluluğa yorulur.Ağlayan bir bebek içinizde ilgiye muhtaç yanınızı temsil eder. Ve çevrenizin sizin gereksinimlerinize ilgisinin artacağına yorulur.

Rüyada yeni doğmuş olan bebek görmek, sevinç ve sürurla tabir olunur.bebeği kucağına alıp sevdiğini görmek, güzelliğe,mutluluğa, hayra ve menfaate işarettir.Bir bebeği olması gerekenden küçük bir halde görmek kendinizi mahkum ettiğiniz gereksiz korkularınıza yorulur.Rüyada oyuncak bir bebek görmek gören kişinin gönül meselelerinde daha ciddi olması gerektiğine dair bir ikazdır, bu rüya şefkate de yorulabilir.  Kız bebek görmek, üzüntü ve kederden ve sıkıntıdan halâs olmaya alâmettir.

Bir bebekle veya bebeklerle birlikte yolculuğa çıktığını görmek bir yolcuğuğa çıkacağınıza yorulur.Bir bebeğin süt emdiğini görmek, evdeki rızık ve bereketin bolluğuna tabir olunur. Rüyada bir bebeği sevip okşadığını görmek,beklemediği bir yerden bir haber alacağına,bebeğin ağladığını veya onu susturmaya çalıştığını görmek,bir ticaretten kazanç için uğraştığına,bir bebeğin bir bahçede ya da cami avlusunda terkedilmiş olarak bulunduğunu görmek,uzak akrabadan bir mirasa konacağına,bir bebeğin beşiğini salladığını görmek, bir işe girip mutlu olacağına yorulur.

Rüyada bir bebekten bir cisimaldığını görmek,elinize bir mal geçeceğine yahut güzel bir habere yorulur.Bebek görmek hayır habere yorulur,mutluluğa vc sevince ve sürura yorulur.Çünkü çocuklar evlerin mutluluk ve sevinç kaynağıdır.Aynı zamanda bir bebeği sevip okşadığını görmek, sevinçli bir habere yorulur.Rüyada bir bebeği cami avlusunda terk edilmiş olarak görmek ve onu kucağına almak, akrabalar vasıtasıyla gelecek mirasa tabir olunur.Çalışmayan ve iş bulamayan birinin rüyada bir bebeğin beşiğini salladığını görmesi, yakında işe gireceğine ve sevineceğine tabir olunur.Bebek güzel bir bebekse iyi bir haberdir.Çirkin, cılız, sıska bir bebek kötü haber veya dedikodu olabilir.

Üstü başı kirli bir bebek yakın zaman sonra maddi bir imkan geleceğine tabir olunur.Rüyada bir bebeği bir yere terk edilmiş olarak görmek ve onu kucağına almak, akrabalar yoluyla gelecek mirasa delalet eder. İşsiz güçsüz birinin rüyada birbebeğin beşiğini salladığını görmesi, yakında işe gireceğine vesevineceğine delâleteder.Ağlayan bir bebek sevilen kimsenin tatlı sözleridir. Rüyada yeni doğmuş bebek görmek, sıkıntılı bir dönem geçirileceği ama bu sıkıntılı günlerin sonunda iyi günlerin geleceğine işarettir. Oyuncak bebek, güzel bir yere davet edileceğine, bebeği hediye ediyorsa, sonradan pişman olacağı bir iş yapacağına yorumlanır.Beşikte yatan mutlu bir bebek görmek sevince ve zenginliğe işarettir. Bir kimsenin rüyada küçük bebek görmesi, sevince işarettir. Çünkü çocuklar hanelerin mutluluk vesevinç kaynağıdır.

Elbiseleri,eli,yüzü kirli bir bebek göemk para geleceğine tabir olunur. Yine bir bebeği sevip okşadığını görmek, sevinçli bir habere işaret eder. Rüyada bebek arabasında yatan güzel bir bebek kısa sürecek telaşlı bir dönemden sonra feraha ve mutluluğa tabir olunur.Çalışmayan birinin rüyada bir bebeğin beşiğini salladığını görmesi, yakında iş bulacağına ve mutlu olacağına delâlet eder. Bebek beklemiyorsanız, rüya görenin ilginç ve parlak fikirler olduğuna yorulur.Olanaklar dolu bir gelecekle ilgili parlak bir fikirdir.Bebek rüyası hayatta her açıdan gelişime ve yeniliğe yorulur.Tertemiz ve güzel kokan bir bebek görmek yeni ve mutlu bir ilişkiye başlayacağınıza veya iyi arkadaşlar edineceğinize tabir olunur.Hamile birinin bebeğinin doğması bebeği kız ise erkek,erkek ise kız bebeği olacağına yorulur.

Rüyada ağlayan bir bebek görmek henüz gerçekleşmemiş fakat gerçekleşmesi için çaba harcadığınız planlarınıza tabir olunur.Ölü bir bebek görmek sizin parçanız olan bir şeyi kaybedebileceğinize,bu şeye daha çok ilgi göstermeniz gerektiğine yorulur.Başkabir kişinin bebeği,başkalarını problemlerini üstlenmeniz konusunda ikazdır, ama bebek çabuk büyürse başarı ile tabir olunur. Bebek bekleyen bir çift bebeklerinin kız olduğunu görürse erkek ve erkek görürlerse kız bebekleri olacağına yorulur.Bebeği kucağına almak ve sevmek, güzel ve hayırlı bir haber geleceğine tabir olunur. Ağlayan bebekler, hastalığın ve hayal kırıklığının, mutlu bebek mutluluğun habercisidir.Rüyada yeni doğmuş bir bebek hayatınızda,günlük yaşamınızda,alışkanlıklarınızda, hayatınızda yer alan herhangi bir konuda değişikliğe,yeniliğe işaret eder. Eğer bebeği siz emziriyorsanız, yakın çevreden gelecek kötülüğe yorumlanabilir.Rüyada görülen bebek, iyi habere yorulur. Rüyanızda henüz meme emen bir kız bebek görmeniz; övgüye layık ve kendisinden iyilik ümit edilen hayırlı bir işe işaret sayılır. Güzel bir bebek görmek arkadaşlarınızla çok güzel bir geleceğe yorulur.

Rüyada bir kişinin küçük kız çocuğu görülmesi; rüyayı gören kişi için mala ve dünyalığa delalet eder.Bir kimsenin rüyasında bir yere bırakılmış bir kız çocuğunu kaldırdığını veya onu yüklenip götürdüğünü, ya da kendisinin bir kız çocuğunun doğduğunu görse; bu rüyayı gören kimse eğer tutuklu ise veya hukukuna tecavüz edilmiş ise veyahut da borçlu ise bütün bu sayılanlardan kurtulacağına ya da bir çocukla müjdelenerek sıkıntı ve üzüntüsünün gideceğine ve sayılanlardan hiçbiri kendisinde yoksa üzüntü ve kedere maruz kalacağına yorumlanır. Rüyasında kız bebek görmek,şerefe,bolluğa,işlerinde kolaylığa tabir olunur.

Çıplak, temiz bebek göz aydınlğıdır, çok mutluluk verir. Bir bebeğin yürüdüğünü veya dans ettiğini görmek sizin için geleceğin parlak olduğuna ve mutlu günleriniz olacağına yorulur.Rüyada bebeğin yürüdüğünü görmek hayatınızda bir yenilik yapmak için bir adım atacağınıza da yorulabilir.Rüyada bir bebeği doğurmaya gittiğini görmek,uzun zamandır istenen bir şey için gereken çabanın sarfedileceğine tabir olunur. Rüyada bebek görmek kismet açikligina, şansa yorulur. Rüyasinda bir bebegi sevip oksadigini görmek, beklemediği bir yerden bir haber alacagina, bir bebegi bir bahçede veya cami avlusunda terk edilmis olarak bulduğunu görmek, uzak akrabasından beklemedigi bir mirasa konacagina, bebegin ağladigini ve onu susturmaya çalistigini görmek, bir ticaretten kazanç için ugrastigina;  bir bebegin beşigini salladigini görmek, bir ise girip mutlu olacagina yorulur.

Bir baska rivayete görede: Rüyada erkek çocuk görmek müjdeye tabir olunur. Rüyada kiz bebek görmek ise bolluga, serefe, zorluktan sonra kolaylığa yorulur. Kiz çocugunu görmek, sevinçli bir isle karsilasilacagina tabir olunur.Rüyada bebek ağlıyorsa kısa seli üzüntüye, gülen bir bebek görmek ise mutluluğa ve sevince tabir olunur. Bebeğin kız olduğunu görmek mala servete ve şerefe yorulur. Bir bebekle oynadığını ve güzel vakit geçirdiğini görmek arkadaşlarla geçirilecek güzel ve eğlenceli zamana işaret eder.

Bebek Rüyalarının tabiri genelde hayırlıdır. Görülen rüya insana ister iyi bir his versin,ister kötü bir his versin her zaman hayra ve güzelliğe yorulmalıdır. Rüyada bebek görmek de tabirleri itibariyle genel olarak güzel bir rüya olduğundan, içeriği ne olursa olsun hayra yorulması sonuçlarının iyi olması için dua hükmüne geçer ve güzel sonuçlar verir inşallah.

Rüya Tabirlerine üst kısımdaki alfabetik menüden ulaşabilirsiniz.Tabirine baktığınız rüyanın altındaki yorum kısmına rüyanızı yazarak rüyanızın tabir edilmesini isteyebilirsiniz.

Neden Rüya Görürüz?

Bilim adamları arasında uzun yıllar araştırmalara rağmen bir türlü çözüme kavuşturulamayan rüyanın varlığı hala sırrını korumakta ve keşfedilmeyi beklemektedir.

Rüya konusunda Doğu ve Batı bilginleri arasında zaman zaman farklı yaklaşımlar sergilenmiş, Batı bilginleri genelde rüyanın insanın günlük yaşantısı sonucu gördüğü şey olarak yorumlarken, Doğu bilginleri bu görüşe katılmakla birlikte Allah’tan gelen ilahi bir mesaj olarak ta görmüşlerdir.

Hazret-i Peygamber’e inen vahyin sadık rüya ile başlaması ve Kur’an-ı Kerim’ in bir çok ayetinde bazı peygamberlere rüya ile birtakım gerçekleşecek olaylar hakkında işaretler verilmesi İslam alimlerini rüyanın üzerinde yoğunlaşmasına sebep teşkil etmiştir. Mesela Kur’an-ı Kerim’de Yusuf (AS)’in rüyası, Hazreti İbrahim’in, oğlunu kurban etmek hususunda gördüğü rüya ile amel etmesi İslam alimleri açısından bir örnek olmuştur. Erzurumlu İbrahim Hakkı, Marifetname isimli eserinde insan kalp ve ruhunun uyku ve ölümle temizlendiğinden bahsederek şöyle der:
“Ehlullah demişlerdir ki; Ruhun berzah alemine açılmış iki penceresi vardır; uyku, ilham.”

Rüyada bazen insan ilerde başına gelecek halleri aynen, bazen de rumuzlu görür ki, bu ancak tabir ettirilmekle öğrenilir. Eğer duyu organları dış aleme kapalı, gönül aynası her türlü kötülüklerden temizlenmiş, cilalı ise Levh-i mahfuzdaki manevi suretler ve bilinmeyen emirler gönül aynasına akseder ve görülür. Eğer duyu organları dış alemle meşgul, gönül aynası paslı ise, ruh bu alemi seyredemez.

Ruh rüyada, duyuların hafızada bıraktığı hayallerle uğraşır.” Mevlana Celaleddin-i Rumi-nin meşhur Mesnevi’sini serh eden büyük İslam bilginlerinden Sari Abdullah ise, rüya hakkında şöyle demektedir:
“İnsanda iki nevi ruh vardır: Biri hayvani ruh, ötekisi de rahmani ruhtur. Hayvani ruh, daima insandan ayrılmaz. Tuzun eti muhafaza ettiği gibi, insanı kokmadan korur. Rahmani ruh ise, insana uyku halinde alemi melekutu seyrettirir; ahvali gaybı havassa aksettirir.”

Batılı bilginler; özellikle Freud, Fromm, Jung rüya konusunda çeşitli ve uzun yılları alan araştırmalar yapmışlar ve rüyayı insan hayatının vazgeçilmez unsurlarından biri olarak görmüşlerdir.

Freud, rüyayı çocuksu ve akıldışı arzularımızın bir tatmini olarak görmektedir. Rüyalarımızı oluşturan motifleri akıldışı arzularımız ve düşüncelerimiz olarak yorumlamaktadır. Uykumuzda, gündüzleri varlıklarından haberdar olmadığımız veya olamadığımız dürtülerimiz canlanmaktadırlar. Bilincimiz tarafından bastırılan ve dışlanan akıldışı nefret, hırs, kıskançlık ve özellikle de çarpık cinsel arzular, rüyalarımızda birdenbire ortaya çıkıverirler.

Freud bu akıldışı arzuları içimizde taşıdığımızı, fakat toplumun etkisi nedeniyle onları bastırmakla kurtulamadığımızı iddia etmektedir. Uyku sırasında bilincimiz tarafından uygulanan kontrol azaldığından, bu arzular canlanırlar ve kendilerini rüyalarımız aracılığı ile belli ederler.

Jung’un rüya yorumuna gelince, onun rüya yorumuna yaklaşımı rüyanın amacını sorgulamak ve bilinçaltının belirli bir sembolü neden seçtiğini ve rüyayı gören kişiye kendi yaşamı ve yaşamına karşı tutumu hakkında ne göstermeye çalıştığını anlamaktı. Jung sembollerin rüyayı görene özgü bir gücü olduğunu ve dar bir yorumla sınırlanamayacağını iddia etmektedir.

Büyük rüya yorumcularından Erich Fromm ise rüyaları unutulmuş bir dil olarak görür ve geçmişin insanlar için rüya ve hayallerin zihnin en önemli ifadeleri arasında olduğunu söyler. Ona göre rüya sembolleri evrensel, geleneksel ya da rastlantısaldır. Rastlantısal semboller kişiseldir ve bireysel çağrışıma ilişkindirler. Geleneksel semboller tek anlamlıdır. Evrensel sembollerin -örneğin güneş- sıcak ve ışık gibi evrensel anlamları vardır.

Imam-i Gazali hazretleri buyuruyor ki:

Dört şeyi yapan dört şeyden mahrum kalmaz:

1- Şükreden, nimetin artmasından,

2- Tevbe eden, kabulden,

3- Istihare eden, hayırdan,

4- Istisare eden, dogruyu bulmaktan, hakikate ulaşmaktan mahrum olmaz.

Herhangi bir işe başlarken, mesela evlenirken, ev alırken istihare yapmalıdır. Hadis-i Şeriflerde buyuruldu ki:

(Mutluluk, istihare namazı kılmakla gerçekleşir.) [Hakim]

(Istiharede bulunmak ve kadere rıza göstermek kisinin mutlu olacağına, bunun aksi ise, kişinin mutsuz olacagına alamettir.) [Tirmizi]

(Istihare eden kimse mahrum kalmaz, istisare eden pişman olmaz. Iktisat eden darlık çekmez.) [Taberani]

Evlenmeden önce, birkaç defa istihare etmeli, Hak teâlâya sığınmalıdır. Nefsin ve kötü kimselerin araya girmemesi için, yalvarmalidir. Salih, güvenilir kimselerle istişareden sonra, istihare yapmalıdır.

Bir işe başlayacağınız veya bir şeyden kurtulmak istediğiniz zaman, iki rekat nafile namaz kılıp [asağıda bildirilen Arapça duayı okuyarak] “Eger bu işim [Mesela şununla evlenmem veya şu evi almam] dünya ve ahiretim için hayırlı ise, bunu bana mübarek eyle. Eger hakkimda hayırli değilse, onu benden uzaklaştır ve hayırlı olanı bana kolaylaştır. Beni kazana rıza gösterenlerden eyle, Ya Erhamerrahimin” demelidir.

Önce günahlardan tevbe edilir. Tevbe için kısaca, “Ya Rabbi! Büluğ çağımdan şimdiye kadar yaptığım günahlara pişman oldum. Bundan sonra da, İnşallah hiç günah işlememeye söz veriyorum” denir. Sonra gusledilir. Gusülden sonra, o gece (Istihareye niyet ettim) diyerek iki rekat nafile namaz kılınır. Ilk rekatta Kâfirun, ikinci rekatta Ihlas okunur. Istihare namazından sonra şu dua okunur:

(Allahümme innî estehirüke bi-ilmike ve estakdirüke bi-kudretike ve eselüke min fadlikelazim fe inneke takdirü ve la akdirü ve tâlemü vela âlemü ve ente allamül-guyub)

Bu sekilde istihareye yedi gece devam edilir. [Gündüz de istihareye yatmak caizdir.] Gusül sadece ilk gün alınır. Diger günler gusle gerek yoktur.

Istihare baskasina yaptırılmamalı. Istihareyi herkesin kendi yapması gerekir. Istihare yapmasini öğrenmeli, bu sünneti kendisi ifâ etmelidir. Bedenle yapılan ibadetleri baskasina yaptırmak caiz degildir.

Istihare namazını kılıp duasını ettikten sonra hiç konuşulmadan yatılmalı. Ihtiyaç varsa konuşulur. Aslında yatsı namazını kıldıktan sonra konuşmamak müstehabdır, iyi olur.

Istihareden sonra, abdestli olarak, kıbleye dönüp yatılır. Rüyada beyaz veya yeşil görmek hayra, siyah veya kirmizi görmek şerre alamettir. 7 gün istihareden sonra, rüyada bir sey görülmezse, kalbe bakılır. O işi yapmak arzusu varsa, o işe karar verilir.

Bir muradı olan kimse, abdest alır, temiz bir yere oturur, üç defa salevat-i şerife okur, sonra her birine Besmele çekerek 10 Fatiha, sonra 11 Ihlas okur, sonra üç defa salevat okur. Sonra sağ yanı üzere, yüzü kıbleye karşı olarak ve sağ elini sağ yanagı altına koyarak yatar, niyet ettigi şeyin iyi veya kötü olacağını bi-iznillah rüyada görür. (Fetava-i Kari-ül-hidaye)

Rüya, tüm zamanların en ilgi çekici konularından birisidir. Bu makale rüyayı önce psikoloji açısından sonra da İslam Maneviyatı olan Tasavvuf açısından ele alıyor.

Ali Rıza Bayzan’ın yazısına göre, rüya büyük bir çoğunlukla uykuda gerçekleştiği için önce uyku üzerinde duracağız. Uyku, bilincin geçici olarak ortadan kalkmasıdır. Ancak uyku esnasında beyin tam olarak uyumaz, bazı uyarıcılara karşı duyarlılığını korur. Uyku sadece insan için değil hayvanlar için de hava, su ve besin kadar önemli bir gereksinimdir. İnsan yaşamının yaklaşık üçte biri uykuda geçer. Genel sağlıkta bir problem doğduğunda doğrudan uykuyu etkiler. Uyku düzenindeki bir bozukluk da genel sağlığı ve günlük yaşamı etkiler. Uyku bozuklukları en çok beyni etkiler. Genel olarak uykusuz kalan kişide üçüncü günden itibaren davranış bozuklukları görülür. Tedirginlik, sıkıntı, taşkınlık ve bilinç bulanıklıkları, algı ve düşünce bozuklukları belirir.

Uykunun dört evresi vardır:

* Uyku ile uyanıklık arası evre,
* Hafif uyku evresi,
* Delta evresi: Derin uyku evresi de denilir. Bedenin dinlenmesi bu aşamada gerçekleşir ve beden sağlığı ile yakından ilgilidir.
* Rem evresi: Rüyaların çoğunluğu bu devrede görülür. Ruhsal dinlenme bu evrede gerçekleşir ve ruh sağlığı ile yakından ilişkilidir.

Önce birinci sonra ikinci basamak uykuya daldıktan 30–45 dakika sonra ilk delta evresi gelir. Uykuya daldıktan 70–90 dakika sonra ilk REM /rüyalı uyku evresi ortaya çıkar. Rüyaların süresi 9 ile 28 dakika arasında değişmektedir. İnsan yatar yatmaz veya uyur uyumaz rüya göremez. Birinci ve ikinci evrede de kişi rüya gördüğünü sanabilir; ancak bunlar rüya değil hayaldir. Gecenin ilk yarısı delta, son yarısı REM uykusu açısından zengindir. Bu nedenle sabaha karşı daha çok rüya görürüz. REM’in toplam süresi uykunun toplam süresinin dörtte biri, beşte biri kadardır. Normal uyku süresince yaklaşık 5- 6 kez rüya görülür.

Uykunun işlevi hakkında iki temel tez vardır:

* Uyku beynin ve bedenin pasif bir dinlenmesidir. Buna göre uykuda organizmanın tüm işlevleri ve tepkileri yavaşlar. Başta beyin olmak üzere bütün sistemler tam bir dinlenme durumuna geçer.
* Uyku, aktif bir çalışmadır. Bu görüşe göre beyin uykuda da çalışmasını sürdürür. Uyanıkken öğrenilenler ayıklanır, gruplanır, depolanır.

Rüyaların çoğu görsel imgelerden oluşur. Bu bakımdan doğuştan görme yeteneği olmayan insanlar görsel içerikli rüya göremezler. Her üç rüyadan biri renkli, diğerleri siyah-beyaz film gibidir. Her insan rüya görür. Rüya görmemek diye bir şey söz konusu olamaz. Ancak herkes rüyasını anımsamayabilir. Bu kişiler bile, rüya gördükleri esnada uyandırılırlarsa rüyalarını hatırlayabilirler.

Psikolog Robert Ornstein rüyaların önemini şöyle vurgulamaktadır:

“Yaşamımızın uyuyarak geçen üçte birlik bölümünün kendimizi keşfetmek için bir fırsat olabileceğini hiç düşünmeyiz. Rüya bilincinin, yaşamımızın geri kalanını zenginleştirmesine imkân verecek psikolojik ve kültürel mekanizmalardan yoksunuz.”

Ünlü psikolog Alfred Adler (ö. 1937), eski çağlardaki insanların rüyaların yorumlanması ile bizden daha çok ilgilendiğini vurgular. Aynı zamanda, eski çağlarda ortalama bir insanın, rüyaların dilini bugünkü ortalama insandan daha çok anladığını belirtir. Pek çok modern psikoloğa göre rüyalar, ruhsal durumumuz hakkında bize önemli bilgiler verir. Alfred Adler’in de dediği gibi,

“Rüya bir yerlerde bir ateş yandığını gösteren bir dumana benzer. Usta bir oduncu dumanı dikkatle izleyebilir ve ne çeşit bir odunun yandığını söyleyebilir.”

Sûfî Gelenekte Rüya

Tasavvufta rüyalara büyük önem verilir. Tasavvufi açıdan rüya üzerine çalışmalar yapan kendisi de sûfi yolunun bir izleyici olan Llewellyn Vahughan-Lee, tasavvufi perspektiften şöyle yazmaktadır:

“Rüyalar, kendimizi görebileceğimiz aynalar gibidirler. Saklı benliğimizi yansıtırlar kendi doğamızın gerçek yüzünü açığa vururlar. Rüyalar sayesinde bu tanıdık ama yabancı ülkeyi bilir hale gelebiliriz. Uyandığımız zaman, rüyalarımız geri dönüp içeri girebileceğimiz bir kapı aralığı, ruh arazisine atılacak bir adım olabilir. Her maneviyat yolcusu için, kendi yolunu bulması gereken içsel arazi budur. Manevi rehber; ruhun büyük okyanuslarından, dağlarından ve nehirlerinden aşırarak derinliklerdeki gizli mahzenlerine götürür. Bizler, Batı’da çok uzun zamandır, sadece dış dünyaya baktık; öyle ki, içe giden bu büyük yolculuğunu unuttuk. Oysa gerçek güzelliğin ve gizemin bulunacağı yer iç dünyamızdır.”

Ünlü İslam filozofu İbn Haldun’a (ö. 1406) göre rüyaların farklı üç kaynaktan Allah’tan, meleklerden ve şeytandan gelebileceğini belirtir. İbn Haldun’a göre,

* Allah’tan gelen rüyalar apaçık olur ve yorum gerektirmez.
* Meleklerden gelen rüyalar tabir gerektirir.
* Şeytandan gelen rüyalar ise karışık olur.

İbn Haldun, Mukaddime adlı ünlü eserinde rüya yorumunu, tefsir, hadis gibi dini bilimler arasında sayar.

Kübreviye tarikatının piri Necmüddin Kübra rüya yorumu konusunda şu örnekleri veriyor:

“Mesela adi bir düşman köpek suretinde, haysiyetli bir düşman aslan şeklinde, büyük bir adam dağ biçiminde, padişah deniz tarzında, faydalı bir adam meyveli ağaç şeklinde, faydasız adam meyvesiz ağaç biçiminde, fayda ve rızk yemek halinde, dünya necaset ve koca karı vaziyetinde… tasavvur edilir, böyle suretlerde görülür. Tabir ilmindeki sır budur.”

İslami Geleneğe göre,

“Tabir kitaplarına bakmakla, yani taklit yoluyla rüya tabir edilmez… Çünkü rüya tabiri, şahıs ve zamanlara göre farklılık gösterir.” “İbn Sirin’in tabirlerinden faydalanarak yaptıkları gibi rüya tabiri ilmi kitaplardan öğrenilmez. Kitaptan alınan bilgilerle rüya tabir etmek haram olup tabir ancak zaman ve şartları kavrama ve “mana”ları anlama yoluyla olur.” (Muhammed Abdülhay el-Kettani, et-Teratibul’l-İdariyye/Hz. Peygamber’in Yönetimi, çev., Ahmet Özel, İstanbul-1990, İz Yay., I/142 vd)

İbn Haldun rüyalardaki simgeleştirmeye dikkat çekmektedir: Büyük sultanın deniz biçiminde, yılanın düşman biçiminde, kadınların çanak ve kap biçiminde algılanabileceğini belirtir. İbn Haldun’a göre rüyasında deniz ve yılan gören kimsenin bunun anlamını bilemeyeceğini, tabirin ancak erbabınca yapılabileceğine işaret eder. Tabirde, benzetme ve karinelerin öneminin altını çizer.

Bu konuda İbn Haldun’un aynı imgelerin kişinin durumuna göre çok farklı biçimlerde yorumlanabileceğini şöyle örnekler:

“Deniz, bir hadisede sultana, diğer bir hadisede dargınlığa, üçüncü bir hadisede kaygıya ve işlerin karışmasına delalet eder. Yılan bir hadisede düşman, diğer birinde sır saklamak, üçüncü bir hadisede hayat diye karine ve işaretlere göre tabir ve düşleri kanunlarına uygun olarak tevil eder.”

İbn Haldun, rüya tabirinde dikkat edilmesi gereken noktaları belirttikten sonra şunu vurgular: “… bu gibi şeylere dikkat etmediği takdirde tabiri karışır ve tabir kanun ve kaideleri altüst olur.”

Tasavvuf geleneğinde rüya yorumunda nefsanî ve ruhani haller ve makamlar ön planda tutulur. Niyaz-ı Mısri’nin rüya ve yorumu hakkındaki yazdıkları bu bağlamda anılmaya değer:

“Mısrî, rüyaları nefsin yedi mertebesine göre açıklar; bu mertebelerin her birinde rüyaları farklı şekilde yorumlar. Ta’bîrâtü’l-Vâkı’ât’ta rüya yorumları, nefsin mertebeleri, yedi gezegen ve Allah’ın yedi ismine göndermeler içerir. Bunlar, eserdeki şu sözlerden anlaşılmaktadır: “(Göklerde yedi gezegen yıldızının dönmeleri, Allah’ın yedi ismine mazhar olmalarındandır. Yedi yıldız, ilâhî isimlerin hararetiyle dönerler; onların dönüşüyle gökler (dahi) dönerler. Büyük şeyhler, sûfîlere yedi yıldızın dönmesine sebep olan yedi zikir isimlerini telkin ederler; O kadar (çok) yıldızı ve gökleri döndüren (bu) isimlerin insanın yastık kadar (küçük) vücudunu döndürmesine şaşılmamalıdır. Eğer talip, gayret gösterip (zikrini) sürdürdüğü isimle çok meşgul olursa; o isim onu, meşgul olduğu (derece) kadar döndürür.)” … (yedi esmâ-i usûliyye: Lâilâhe İllallah, Allah, Hû, Hakk, Hayy, Kayyûm, Kahhâr) göndermeler vardır.”

Ruh sağlığımız, beden sağlığımız üzerinde son derece etkilidir. Çünkü hastalıklarımızın önemli bir kısmı psiko-somatik karakter taşır; yani hastalıklarımızın her ne kadar bedensel olsa da kökeninde psikolojik faktörler yatmaktadır. Gastrit, ülser ve hipertansiyon örneğinde olduğu gibi. Öyleyse ruh sağlığımız açısından rüyalarımıza gereken değeri vermemiz gerekiyor. Allah’ın her gün ortalama 2.5 saat rüyayı bize boşu boşuna gösterdiğini söylemek saçmalık olur.

Rüyada Ahmet Hakan’ı Görmek, Twitter’da çok vakit geçirdiğinize tabir olunur.

Neden Rüya Görürüz?

Bilim adamları arasında uzun yıllar araştırmalara rağmen bir türlü çözüme kavuşturulamayan rüyanın varlığı hala sırrını korumakta ve keşfedilmeyi beklemektedir.

Rüya konusunda Doğu ve Batı bilginleri arasında zaman zaman farklı yaklaşımlar sergilenmiş, Batı bilginleri genelde rüyanın insanın günlük yaşantısı sonucu gördüğü şey olarak yorumlarken, Doğu bilginleri bu görüşe katılmakla birlikte Allah’tan gelen ilahi bir mesaj olarak ta görmüşlerdir.

Hazret-i Peygamber’e inen vahyin sadık rüya ile başlaması ve Kur’an-ı Kerim’ in bir çok ayetinde bazı peygamberlere rüya ile birtakım gerçekleşecek olaylar hakkında işaretler verilmesi İslam alimlerini rüyanın üzerinde yoğunlaşmasına sebep teşkil etmiştir. Mesela Kur’an-ı Kerim’de Yusuf (AS)’in rüyası, Hazreti İbrahim’in, oğlunu kurban etmek hususunda gördüğü rüya ile amel etmesi İslam alimleri açısından bir örnek olmuştur. Erzurumlu İbrahim Hakkı, Marifetname isimli eserinde insan kalp ve ruhunun uyku ve ölümle temizlendiğinden bahsederek şöyle der:
“Ehlullah demişlerdir ki; Ruhun berzah alemine açılmış iki penceresi vardır; uyku, ilham.”

Rüyada bazen insan ilerde başına gelecek halleri aynen, bazen de rumuzlu görür ki, bu ancak tabir ettirilmekle öğrenilir. Eğer duyu organları dış aleme kapalı, gönül aynası her türlü kötülüklerden temizlenmiş, cilalı ise Levh-i mahfuzdaki manevi suretler ve bilinmeyen emirler gönül aynasına akseder ve görülür. Eğer duyu organları dış alemle meşgul, gönül aynası paslı ise, ruh bu alemi seyredemez.

Ruh rüyada, duyuların hafızada bıraktığı hayallerle uğraşır.” Mevlana Celaleddin-i Rumi-nin meşhur Mesnevi’sini serh eden büyük İslam bilginlerinden Sari Abdullah ise, rüya hakkında şöyle demektedir:
“İnsanda iki nevi ruh vardır: Biri hayvani ruh, ötekisi de rahmani ruhtur. Hayvani ruh, daima insandan ayrılmaz. Tuzun eti muhafaza ettiği gibi, insanı kokmadan korur. Rahmani ruh ise, insana uyku halinde alemi melekutu seyrettirir; ahvali gaybı havassa aksettirir.”

Batılı bilginler; özellikle Freud, Fromm, Jung rüya konusunda çeşitli ve uzun yılları alan araştırmalar yapmışlar ve rüyayı insan hayatının vazgeçilmez unsurlarından biri olarak görmüşlerdir.

Freud, rüyayı çocuksu ve akıldışı arzularımızın bir tatmini olarak görmektedir. Rüyalarımızı oluşturan motifleri akıldışı arzularımız ve düşüncelerimiz olarak yorumlamaktadır. Uykumuzda, gündüzleri varlıklarından haberdar olmadığımız veya olamadığımız dürtülerimiz canlanmaktadırlar. Bilincimiz tarafından bastırılan ve dışlanan akıldışı nefret, hırs, kıskançlık ve özellikle de çarpık cinsel arzular, rüyalarımızda birdenbire ortaya çıkıverirler.

Freud bu akıldışı arzuları içimizde taşıdığımızı, fakat toplumun etkisi nedeniyle onları bastırmakla kurtulamadığımızı iddia etmektedir. Uyku sırasında bilincimiz tarafından uygulanan kontrol azaldığından, bu arzular canlanırlar ve kendilerini rüyalarımız aracılığı ile belli ederler.

Jung’un rüya yorumuna gelince, onun rüya yorumuna yaklaşımı rüyanın amacını sorgulamak ve bilinçaltının belirli bir sembolü neden seçtiğini ve rüyayı gören kişiye kendi yaşamı ve yaşamına karşı tutumu hakkında ne göstermeye çalıştığını anlamaktı. Jung sembollerin rüyayı görene özgü bir gücü olduğunu ve dar bir yorumla sınırlanamayacağını iddia etmektedir.

Büyük rüya yorumcularından Erich Fromm ise rüyaları unutulmuş bir dil olarak görür ve geçmişin insanlar için rüya ve hayallerin zihnin en önemli ifadeleri arasında olduğunu söyler. Ona göre rüya sembolleri evrensel, geleneksel ya da rastlantısaldır. Rastlantısal semboller kişiseldir ve bireysel çağrışıma ilişkindirler. Geleneksel semboller tek anlamlıdır. Evrensel sembollerin -örneğin güneş- sıcak ve ışık gibi evrensel anlamları vardır.

Rüyada DÜĞÜN Görmek şu şekilde tabir olunur:Mutluluğun geleceğini haber verir. Kendi düğününü görmek, uzakta yaşayan bir yakınınızdan kötü haber alacaksınız demektir. bak. EvlilikBir düğünde bulunmak ve bu vesileyle verilen yemekten yemek üzüntü ve kederin gitmesine, Düğün yemeği vermek, insanların işlerini üstlenmeye delalet eder.Mutluluğun geleceğini haber verir. Kendi düğününü görmek, uzakta yaşayan bir yakınınızdan kötü haber alacaksınız demektir. Mutluluğun geleceğini haber verir. Kendi düğününü görmek, uzakta yaşayan bir yakınınızdan kötü haber alacaksınız demektir. Rüyada düğün görmek mutluluğun işaretidir. Kendinizin evlendiğini gördüyseniz, uzakta yaşayan bir tanıdığınızdan kötü haberler alacağınız anlamına gelir.Kişinin hayatının renkli ve neşeli olacağına, türlü ilginç olaylarla karşılaşacağına işaret eder.Rüyasinda çalgisiz ve eglencesiz yapilan bir dü-gün görmek, hayir, bereket, ferah ve sevinçtir, îçkili, gürültülü, patirtili bir dügün görmek hayir degildir. Hele dügünde oyun olursa musibete delalet eder. Ebu Sait El-Vaiz’e göre: rüyada dügün görmek, dügün sahibi için musibettir. Dügüne davetli olan için, yemek yoksa, nese ve sevinçtir. Kirmanî’ye göre (RA): rüyasinda bir dügünün islerine memur oldugunu gören vefat eder ve cenazesinde akrabalari bu-lunmaz. Bir hastanin evinde dügün oldugunu görmek, o hastanin ölümüne delalet eder. “Çesitli çalgilardan bir kaçinin bulundugu bir dügün görmekten ikrah ederim” diyor Kirmanî . Çünkü, dü-günde çalip çagirmak musibet ve hüzünle yorumlanir. Ibni Kesir’e göre: dügün görmek cenaze ile tabir olunur. Kendisinin dügününü yaptigini görenin yakinda cenaze töreni ya-pilir. Oglunu evlendirip dügün yaptigini ve çalgi çaldirdigini gö-ren, oglunun cenaze töreninde bulunur. Bir dügüne davetli olup, orada yemek yedigini gören, ölü için pisirilen yemekten yemis olur. Bir baska rivayete görede: Bir kimse rüyada bir dügün yemeginde bulunsa veya bizzat kendisi bir dügün yemegi tertiplese, üzüntü ve kederin gitmesine ve halkin kendisine müracaat edecekleri bir rütbe ve makarna isarettir. Bazen de dügün yemegi, üzüntü, keder, el veya dille incitmeye isarettir. Ebu Said elVaizi demistir ki rüyada dügün görmek, dügün sahibi için musibettir. Bir hastanin evinde dügün görmek, o hastanin vefatina isarettir. Bazi töbirciler demistir ki, içinde Islam’a muhalif oyunlu dügün görmek, kötü bir rüyadir. Çünkü dügünde calip çagirmak musibet ve hüzün ile tabir edilir.Mutluluğun işaretidir. Kendi düğününüzü gördüyseniz, uzakta yaşayan bir akrabanızdan kötü haber alacaksınız anlamına gelir.Mutluluğun işaretidir. Kendi düğününüzü gördüyseniz, uzakta yaşayan bir akrabanızdan kötü haber alacaksınız anlamına gelir.

Aynı rüyayı görmek, artık o bir mesaj rüyasıdır. Üst üste bir rüyayı görüyorsanız size bu rüya muhakkak bir mesaj veriyor demektir. Mesaj veren rüyalarında yorumunun çok dikkatli yapmak gereklidir ve muhakkak verilen mesajı algılamakta son derece faydalıdır. Mesaj verilen rüyalar özellikle insanların yorumlarına son derece açıktır ve bu yorumları son noktasına kadar çok iyi çok dikkatli kullanmak gereklidir. Veyahutda bir parantez içinde birşey daha söylemek isterim, bu sürekli olarak görülen rüyalar ayrıca muhakkak yoruma açık olan mesaj rüyası günlük yaşamda çok bilinç altına işlemiş, çok bilinç altında bu konuyla ilgili çalışmaları yapmış olan kişilerin bu aynı rüyaları görmeside söz konusu olabilir.